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      ④君不御:國君不加牽制、束縛。

        她開始解釋:“非常抱歉!我必須讓您明白,它真的不是一雙鞋,而是相同皮質,尺寸一樣,款式也一樣的兩只鞋,您仔細比較一下,雖然顏色幾乎一樣,但是,還是有一些色差;我們也不知道是否以前賣鞋時,銷售員或者顧客弄錯了,各拿一只,所以剩下的左、右兩只正好又能湊成一雙。我們不能欺騙顧客,免得您回去發現真相以后,后悔而責怪我們,如果您現在知道了而放棄,您可以再選別的鞋子。”這真摯的一席話,哪有不讓人心軟的!何況,穿“兩只鞋”又不是立正齊步定,或是讓人蹲下仔細比較兩邊色澤。心里愈想愈得意,除決定買那“兩只”以外,不知不覺又買了“兩雙”鞋。

      概念。因此,自我意識的這種絕對確定性,對它自己作為意識說來,直接轉化為沉寂了的響聲,轉化為它的自為存在的對象性;但是這樣制造出來的世界,就是它又直接地聽到了的它自己所說的話語,它這種話語的回聲只返回到它自己這里來。這種返回因而并不意味著自我意識是自在而自為地在這里;因為對它說來本質并不是自在存在,而是它自己;同樣,自我意識也并不具有特定存在,因為對象性的東西并不。。。。

        當作一個褻瀆神明的人。人們不僅把加惠于他們的人誤解了,而且把他誤解得與他之為人恰正相反,把他當作不敬神的巨怪來對待,而今天卻正是他們自己因那樣對待了他而被認為是這樣的了。人類今天對于那兩樁令人悲痛的處分,特別是二者之中的后者的反感,又使得他們對于當時不祥的主演者的論斷陷入極端的不公允。那些主演者,在一切方面看來,實在并非壞人,并不比普通一般人壞些,而且毋寧正是相反;他們具有充分的或者還多少超過充分的那個時代和人民所具有的宗教的、道德的和愛國的情感;他們也是這樣一類的人,即在包括我們自己的時代在內的任何時代里也有一切機會可以在不遭譴責而受尊重中過其一生的。那位大牧師,當他扯裂自己的袍服而發出那些在當時國人的一切觀念之下足以構成最嚴重罪行的控詞的時候,他的驚懼和憤慨完全可能出于真誠,正如今天一般虔誠可敬的人們在其宗教的和道德的情操方面的真誠一樣;而同樣,多數在今天對他的行為感到震栗的人們,假如生活在他的時代并且生而為猶太人,也必已采取了恰恰如他所曾采取的行動。有些正統基督教徒總容易想,凡投石擊死第一批殉教者的人必是比自己壞些的人,他們應當記住,在那些迫害者之中正有一個是圣保羅(Saint paul)呢。

      畢達哥拉斯有極大的可能是第一個認為地是球形的人,但是他的理由(我們必須設想)卻是審美的而非科學的。然而,科學的理由不久就被發現了。阿那克薩哥拉發現了月亮是由于反光而發光的,并且對月蝕做出了正確的理論。他本人仍然認為地是平的,但是月蝕時地影的形狀卻使得畢達哥拉斯派有了擁護地是球形的最后定論性的論據。他們更進一步把地球看成是行星之一。他們知道了——據說是從畢達哥拉斯本人那里知道的——晨星和昏星就是同一個星,并且他們認為所有的星包括地球在內都沿著圓形而運動,但不是環繞著太陽而是環繞著“中心的火”。他們已經發現了月亮總是以同一面對著地球的,并且他們以為地球也總是以同一面對著“中心的火”。地中海區域位于與中心的火相背的那一面,所以就永遠看不見中心的火。中心的火就叫做“宙斯之家”或者“眾神之母”。太陽是由于反射中心的火而發光的。除了地球之外還有另一個物體,叫做反地球,與中心的火距離相等。關于這一點,他們有兩個理由;一個是科學的,另一個即得自于他們算學上的神秘主義。科學的理由即他們正確地觀察到了,月蝕有時是當日月都在地平線之上的時候出現的。這種現象的原因是折射,他們還不知道折射,于是就認為在這種情形下月蝕必定是由于地球之外的另一個物體有影子的緣故。另一個原因就是日、月、五星、地球與反地球以及中心的火就構成了十.個天體,而十則是畢達哥拉斯派的神秘數字。畢達哥拉斯派的這種學說被歸功于費勞羅,他是底比斯人,生活于公元前五世紀的末期。雖然這種學說是幻想的,并且還有些部分是非常不科學的,但它卻非常之重要,因為它包含了設想哥白尼假說時所必需的大部分的想象能力。把地球不設想為宇宙的中心而設想為行星中的一個,不設想為永恒固定的而設想為在空間里遨游的,這就表現出一種了不起的擺脫了人類中心說的思想解放。一旦人在宇宙中的自然圖象受到了這種搖撼的時候,就不難以科學的論證把它引到更正確的理論上來了。

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        百萬富翁注意到:每天上午都有位衣著破爛的人坐在公園的凳子上死死地盯著他住的旅館。一天,百萬富翁對此發生了極大的興趣,他要求司機停下車并徑直走到那人的面前說:“請原諒,我真不明白你為什么每天上午都盯著我住的旅館看。”

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        這理論當然有種種困難。第一,它甚是古怪;第二,既然物理事件系列由自然法則嚴格決定,那么精神事件系列和它平行,必定同樣帶決定論性質。這理論假如確實,就該有一種什么可能有的辭典,里面把每個大腦事件翻譯成相應的精神事件。一個想像中的計算者可根據動力學定律計算大腦事件,再借助這"辭典"推斷伴隨的精神事件。即使沒有"辭典",這位計算者也可以推斷人的所言所行,因為這兩項全是肉體的運動。這種見解跟基督教倫理及罪業降罰說恐怕很難取得調和。

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